La montaña invertida

A propósito de las jornadas de este verano sobre "inversión" cultural (CAAM, Las Palmas GC), ir a esta entrada que bien ilustra el sentido.

Del paisaje productivo al paisaje de consumo

"There is a Road" - Un paisaje en Construcción, interesante artículo de Fernando García-Dory que puedes descargar aquí.

Micro-jardín

María Ortega nos presenta su último trabajo "JARDINES EN LAS PEQUEÑAS GRIETAS: la Naturaleza siempre ofrece flores como respuesta", realizado en San Javier, Murcia.

Para ver más, pincha.

Dry-seco en Madrid

Nuria Vela y Alvar Gallardo exponen en Madrid su trabajo "Dry-seco" (de la serie "Dry-banana"), realizado en el Campus'09.

JABBERWOCKY
Exposición de alumnos VII y VIII Taller Cátedra Juan Gris
del 17 de noviembre al 3 de diciembre de 2009
Inauguración: martes 17 de noviembre (18h)
Sala de exposiciones Facultad de Bellas Artes
C/ Greco, 2 (Madrid)

ARTISTAS PARTICIPANTES
Alberto M. Centenera / Alejandra Garrido Becerra / Alejandra Valero / Alicia Juan Lobato / Alvar Gallardo / Beatriz Vaca Campayo / Carolina Sainz de Otero / Cecilia Cruz Olivares / Cristina Toledo Bravo de Laguna / Elena Alonso / Elena Castellano Fernández / Erick Miraval / Irene Andrés Vega / Jorge de la Cruz / Jose Antonio Vallejo / Jose Carlos Espinel / Juan Salvador Sanchís / Laura Flores / Lourdes Castro / Maite Labiaga / Marco Godoy / María Pérez Gil / Marta Revillas / Núria Vela / Oscar Castellanos / Paulina Real / Queralt Lencinas / Rocío Rivas / Ruth Rovirosa / Sara Blanco / Sara Thomson / Sonia Paredero / Susana Botana / Stella Sestelo

Exposición en Madrid

Mª José Ollero, que participó en el Taller de Paisaje del Campus'09, nos invita a esta exposición organizada por la Asociación Cruce.

Colectiva de Susana Ragel

Susana Ragel fue alumna del Taller de Paisaje del Campus'06
y ayudante de dirección en el mismo taller del Campus'08.
La obra de arriba representa el patio de espacioGuía,
la de abajo es una de las que aparecen en catálogo de su próxima exposición.

El 29 de octubre, Susana Ragel inaugura una exposición colectiva en la Galería Liceo de Guadalajara. Permanecerá abierta hasta el 25 de noviembre 2009.

El espacio público de Guía

Desde Resistencia (Chaco, Argentina), Mª José Roibón (arquitecta, urbanista y paisajista de la Universidad Nacional del Nordeste) prepara una obra sobre intervenciones y propuestas en el espacio público de Sta. Mª de Guía, que publicaremos en la Editorial Red espacioGuía.

Tratará temas monográficos relacionados con el sistema de espacios públicos: calles, plazas, paseos y parques, su significado desde el punto de vista de la ciudad y como constructores de la identidad cultural de los pueblos, ya que ellos se convierten en los principales lugares de intercambio, en la "imagen de la ciudad" y reflejo de la sociedad que los vive; y contendrá propuestas de intervención concretas desarrolladas en Guía durante el Campus'08.

"NUEVOS PECADOS"

Germán Páez. Serie "Nuevos Paisajes Canarios"

El pasado mes de julio el periódico La Opinión de Tenerife publicó una entrevista a Germán Páez bajo el titular 'Quizás el puerto de Granadilla sería una gran obra de arte'.

A lo largo de la entrevista, este artista lanzaroteño, que participó en las noches del patio del Campus'07 y en las Jornadas sobre Paisaje que organizamos en 2006, dice cosas interesantes sobre la problemática del paisaje en Canarias, pero lo más "sorprendente" son los comentarios anónimos a la noticia.

Al leer estos comentarios, tan impresentables y desacertados, me viene a la cabeza la conferencia ¿Ética medioambiental? que Rosario Miranda dio este verano en el CAAM.

Quien no la haya leido todavía, aquí tiene otra oportunidad. Y mejor si la lee después de la entrevista (y los comentarios). IR

Conexión Alba Escayo

Alba Escayo, que participó en el Taller de Paisaje del Campus'07 y además fue la persona que nos puso en la pista de los servicios de impresión bajo demanda, que ahora nos han permitido poner en marcha la editorial Red espacioGuía, no para de hacer cosas interesantes que se pueden visitar.

Es colaboradora de una excelente revista, ha publicado un catálogo de pintura, ha impartido un curso de fotografía creativa en Madrid y en Italia participó en un bonito proyecto con niños.

DRY-SECO en Londres

La pieza de vídeo DRY-SECO, creada por Alvar Gallardo y Nuria Vela en el CampusGuía 2009, se exhibirá próximamente en Londres.

Dry-seco muestra el estado de abandono del patrimonio hidráulico en el Norte de Gran Canaria.

MÁS

UN GRANITO DE ARENA. Proyecto de María Ortega para La Noche en Blanco de Madrid

María Ortega es socia de Red espacioGuía, participó en el Taller de Paisaje de Campus Guía 2007 y en Artifariti 2008.
Ir a su blog

María Ortega Estepa, junto con dos mujeres saharauis ataviadas con melfas y elementos saharauis, harán un regalo al mundo en señal de la entrega y el amor del Sahara Occidental: 200 granitos de arena numerados y seriados.

Mediante la entrega de ese granito juntos podemos soñar un nuevo Sahara, el de los saharauis, que recuperen su historia y su vida desde un pequeño y sencillo gesto, repartiendo en cada uno una ilusión, una expansión de vida.

Un granito de arenaes pequeño, pero se convierte en algo verdaderamente inmenso cuando se va uniendo uno con otro.

Es la inmensidad de lo pequeño.
Para ver un mundo en un grano de arena
y el cielo en una flor silvestre,
abarca el infinito en la palma de tu mano
y la eternidad en una hora.

Quien se ata a una alegría
destruye la vida alada;
quien besa esa alegría cuando pasa volando
vive en el amanecer de la eternidad

(William Blake, 1757-1827)

Un granito de arena,proyecto de María Ortega Estepa para La Magia del Don y El Regalo. Madrid. La Noche en Blanco 2009

El Confital- Las Palmas

“Plántate y exprésate. Es lo más puro de la raza humana”

Jose Manuel Cruz Ortiz (Yuque)

Taller Arte, acción y participación colectiva

Como parte del área de Paisaje, se propone un taller de creación/participación colectiva, tomando como referencia el contexto específico en el que se desarrolla y entendiendo su paisaje físico y sociocultural como herramienta básica. Programado y llevado a cabo por Iker y Javier, antiguos alumnos del Campus, conocedores de la dinámica del mismo y del contexto de Santa María de Guía, proponemos la participación colectiva como metodología de relación con el entorno, un entorno tanto físico como social, a partir de proyectos artísticos vinculados al contexto medioambiental y social de Guía.

Paisaje es una construcción cultural que no sólo engloba la orografía del terreno, sino a la comunidad que en ella habita, las transformaciones q esta ha provocado junto a procesos naturales con el paso del tiempo gracias a su dependencia del ecosistema del que forma parte. El paisaje que hoy vemos, disfrutamos y explotamos ha sido producido por el paso de comunidades a lo largo de la Historia. No existiría el paisaje característico de ningún entorno sin la acción que su habitantes han producido sobre él por medio de los oficios tradicionales (agricultores, ganaderos, etc). El paisaje es una obra colectiva modelada tanto por nuestros antepasados como por nosotros mismos y nuestras acciones diarias.

Entendemos el concepto participación como una de las bases principales para el conocimiento de problemáticas y características de un territorio o núcleo urbano, y vemos la necesidad de la integración de los participantes del Campus mediante la interrelación y la comunicación con los habitantes y realidades de Sta. María de Guía. Queremos usar la colectividad como forma de trabajo conjunto, reflejo de las posibilidades que ofrece el trabajo horizontal, y valorar las estrategias presentadas como forma de aprendizaje y reconocimiento del entorno, desenclaustrando así las actividades artísticas que se realicen en el Campus, y convirtiéndolas en una posibilidad de socialización, colaboración con asociaciones vecinales cooperación y vía para el desarrollo y planteamiento de propuestas comunes.

Pretendemos trabajar mediante una aproximación hacia la convivencia interna y la relación con el contexto, en un intento de adquisición de experiencias y posibilidad de acotar el intercambio humano y sensibilización con problemáticas del lugar. Asumimos la naturaleza conflictiva del espacio físico donde se desarrollará nuestra actividad, intentándo hacerla visible y cuestionarla, cuestionándo también nuestra práctica como creadores a cada momento.

http://engendrocolectivo.blogspot.com/

PAISAJE, ARTESANÍA Y CICLO

El paisaje se dibuja dentro de un ciclo de continuas transformaciones. Mutable y efímero, es un espacio vulnerable a la acción humana y a los elementos naturales.

La artesanía cumple una función esencial dentro del conocimiento de estos ciclos sucesivos de transformaciones. Focalizo la atención en los artesanos cuya principal fuente de materia prima la encuentran en el paisaje local: fibras vegetales, madera, barro, piedra, ganadería... Este modo de trabajar procura un desarrollo endógeno, a partir de los propios recursos del territorio, que establece un sistema de “cultura material” que no pone en peligro el equilibrio del ecosistema.

La siembra, la poda, la recolección, las lunas, las horas, la transmisión y los silencios, el cuerpo y su movimiento, la reunión, las lluvias, el sol, el viento, los rebaños, sus cuernos y sus pellejos, los hilos, la lana, los bosques y su madera, el barro, los ríos, su fluido y su estancamiento, el secado y la espera, … y el tiempo, que fluye, lento y comprometido con la relación que se establece entre las manos del artesano y el corazón de la materia.

La artesanía ha generado un paisaje de conocimiento, puesto que su desarrollo dependía de la conservación y mantenimiento de los lugares de dónde se obtenía su materia para el trabajo. Por esto, el artesano ha sido un tejedor de ciclos respetuosos y consecuentes con el entorno inmediato.

El abandono de la vida rural, de las actividades agrícolas y ganaderas ha influido enormemente en la progresiva desaparición de los procesos artesanales. Por un lado, porque mucha de la materia prima que se utilizaba para el desarrollo de estos objetos estaba estrechamente vinculada a las propias actividades agrícolas o ganaderas, y por otro lado, porque estas actividades eran las que reclamaban principalmente el uso de los objetos artesanales.

Ejemplos de estas prácticas de conservación y de las catastróficas consecuencias que su desaparición está generando, las encontramos en diversos entornos cómo en el caso de los espartales. El sur de la península ibérica se encuentra en un preocupante proceso de desertización potenciado por el abandono de los cultivos de esparto, que durante años habían creado un microclima que protegía y proporcionaba cobijo a otras especies que junto al esparto han procurado una protección de los suelos a través de una mayor concentración de humedad y materia orgánica. O la desaparición de setos vegetales en los linderos, eliminados tras los procesos de concentración parcelaria, la extensión de la agricultura intensiva y el entubamiento de las acequias de agua, que ha ocasionado la pérdida de mimbreras, salgueras, …vegetación que junto con otros arbustos ha proporcionado cobijo y alimento a pájaros y otras especies animales de pequeño tamaño, además de ser una fuente valiosísima de materia vegetal para la elaboración de objetos y utensilios. Del mismo modo y por razones similares han desaparecido enormes extensiones de linares, campos de centeno, vegetación de humedal, bosques autóctonos, rebaños de ovejas y cabras en extensivo….

En Canarias, las escasas precipitaciones, la desecación de humedales y la desaparición del entorno rural están siendo factores claves para la extinción de una cultura que desde el periodo prehispánico ha tenido un notable desarrollo en cuanto al tejido con fibras vegetales (saos, plantas lacustres, cómo el junco, la enea y la hoja de palma…) y las aportaciones de técnicas de tejido y cestería que importaron los españoles: (mimbreras, caña…)

La propuesta de intervención en Santa María de Guía se plantea cómo una acción de carácter colectivo que propone reflexionar sobre estos espacios de producción de materia prima integrada al ciclo de desarrollo local. Estos espacios son un campo de acción en potencia para reivindicar la existencia de otro modo de relacionarse con el entorno y asumir una cultura material respetuosa.

La propuesta del taller es caminar deteniendo la mirada en el paisaje construido a través del conocimiento, cómo si se tratara de un proceso de reencuentro con la arqueología de estos espacios. La artesanía es un modo de reflejar ese encuentro tan estrecho que existe entre la sociedad y la naturaleza de los lugares. Reabrir un dialogo equilibrado con estos espacios, comprender su “función social” y emprender una búsqueda que provoque una “re-valorización” del lugar. Es importante provocar una nueva lectura del paisaje que implique al espectador como conciencia viva y transformadora de su entorno.

Lucía Loren

REMEMBER - CAMPUS'07

De lo espontaneo y lo creativo.

“hacer nada” “conocer nada”

El libro del estratega dice:

No provoques la lucha, acéptala,

es mejor retroceder un metro

que avanzar un centímetro.
Lao-Tse (s.VI a.C.)

Damos un nuevo paso, avanzamos. Observamos un nuevo entorno, miramos. Se nos presenta un paisaje desconocido: casas de tonos pastel, campos yermos, nubes densas e infinitos riscos y accidentes. Impactados por esta nueva realidad, asumimos nuestro papel de extranjeros, de exploradores de un nuevo mundo. Analizamos la temperatura ambiente, el grado de humedad y la intensidad lumínica. Pretendemos amarrar y prender todos los detalles, los estímulos visuales y emocionales. Nos encontramos en un nuevo entorno repleto de estímulos, abordemos pues el impacto del paisaje desde las típicas máximas occidentales.

Si atendemos a este orden lógico de causalidad, entre el estimulo y la acción creativa encontramos una zona de sombra. Un momento en el que el filtro de la razón, enmarca y enmascara las nuevas realidades vividas, un tamizado que nos acerca a un estudio del paisaje más tendencioso y nemotécnico que espontaneo y natural. Escapemos por un momento de nuestro ombligo occidental e introduzcámonos en una nueva forma de mirar, de observar el nuevo entorno. Despojémonos de los prejuicios adquiridos, y mantengamos una postura abierta.

Distando de este lógico proceder post-renacentista, la cultura del Tao explica la existencia no por el principio de causa efecto, sino por el de sincronía. Es decir, la idea de un universo retroalimentado, interrelacionado y armónico. Eliminando por lo tanto la idea de dualidad tan ansiada por el espíritu occidental, la causa y el efecto newtonianas. En la pintura taoísta la respuesta entre el estimulo y la acción creativa es inmediata, y por lo tanto espontanea. Sin criba ninguna, una acción natural y directa tras asumir nuestra posición en el mismo instante que se está viviendo. Fluir no batallar, asumir para construir, sentir para crear.

Es pues en la filosofía del Tao donde se enclavaba este curso. No en un modo estricto y cerrado, pero sí en sus preceptos más básicos: espontaneidad y naturalidad, wu-wei (hacer nada) y tzu-jan (conocer nada). Introducirnos de lleno en el mundo de las sensaciones directas, sin oponer resistencia alguna; y su representación rápida. Interactuar con el medio por que el medio interactúa con nosotros. Disfrutando de la sensación intuitiva producida por nuestra integración armónica con el paisaje. Reinventando, de un modo personal, la realidad aparente.

Alejandro Casanova Barberán

TERRITORIO EMOCIONAL - Taller de paisaje

…buscamos dos valores en cada paisaje,
uno la expresión de las calidades inherentes,
nativas del paisaje, la otra el desarrollo
de la máxima vitalidad humana..

Garret Eckbo 1

El paisaje se configura ante todo como territorio emocional. El ser humano es un receptor desprevenido del paisaje, sus múltiples estímulos pasan desapercibidos ante la realidad cotidiana. Pero desde su silencio moldea los caracteres idiosincrásicos de los individuos que lo habitan, ese nexo imperceptible que se hace llamar identidad.

Encontramos por lo tanto dentro del paisaje dos tipos de identidad: la primera es la identidad per se, el paisaje natural. Los elementos del paisaje y sus relaciones naturales. En segundo lugar la identidad nexo o paisaje cultural, que se constituye por los efectos de la acción humana, que se superponen y entrelazan al paisaje natural. Es decir la relación de las personas con su entorno. Como declara el paisajista británico Jay Appleton “El paisaje es lo que la gente hace de su entorno después de que la naturaleza lo ha puesto en sus manos”. Ambas identidades forman al individuo y le confieren los caracteres idiosincrásicos de cada lugar. Y a la par confieren al paisaje a categoría de objeto de identidad.

Curiosamente se crea un ciclo continuo entre paisaje e individuo, el paisaje a la prima modela el carácter del individuo que a su vez interactúa, modifica y recompone el mismo, dándole una nueva fisonomía, que moldeará las características de la siguiente generación. Y así sucesivamente.

La sociedad actual parece asumir lo desagradable e incomodo en el paisaje como algo natural. Siendo la armonía y la belleza del entorno algo superfluo y sin importancia. Cuando, como hemos dicho, es parte fundamental de la formación del individuo. El hombre moderno ve desaparecer objetos de su historia, paisajes humanos y por supuesto la degradación del paisaje natural; asumiéndolo como parte del progreso y del desarrollo necesario.

Gran Canaria, y el archipiélago en general, constituyen un caso particular en este sentido. Partiendo de la ruptura de la relación del individuo con el entorno, por primera vez hace unos 500 años por parte de los conquistadores españoles. Que introducen sistemas urbanísticos ajenos, cultivos agresivos, etc. sistemas impropios para la característica geografía de las islas. Para mas inri otros modos de colonización menos agresivos como es la imparable industria turística, han modificado de un modo erróneo y frenético la estructura del archipiélago, y por ende sumergiendo a los habitantes en un contexto vital ajeno.

Dice Francisco Díaz Pineda “El paisaje es la percepción plurisensorial de un sistema de relaciónese lógicas”2. De un mondo mas sencillo la noción de paisaje se genera partir de la percepción sensorial del lugar.

Esta percepción y conocimiento de la naturaleza de los lugares forman la base fundamental en la concreción de una identidad, pues es necesario conocer y comprender el propio entorno para apropiárselo y finalmente llegar a identificarse con él.

Esta necesidad de conocimiento y percepción del paisaje como creación de identidad forman la base teórica y práctica del presente taller. El estudio del paisaje natural y del paisaje cultural, como valor cultual e identitario del individuo.

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1.Arquitecto Estadounidense, autor de El paisaje que vemos (1969).
2.Díaz Pineda, 1973 citado en: Kevin Lynch. 1960. The image in the city. The M.I.T. Press.Cambridge, Mass.